莫妮卡贝鲁奇《西西里的璀璨传闻》

拿起西西里岛，东说念主们可能会想起璀璨的当然忻悦，可能会想起黑手党，还可能想起电影《西西里的璀璨传闻》。关联词西西里不仅是一个旅游胜地，更是漂后交织之地。古希腊罗马漂后、基督教漂后、伊斯兰教漂后等均在这里留住了我方的印迹，这种情况恰是由其私有的历史导致。

一、古希腊罗马时期的西西里

为了寻求更开阔的生涯空间和营业利益，希腊东说念主在地中海宇宙开导了普遍的隶属国，西西里岛亦然其中一员。希腊东说念主于公元前8世纪中世抵达了西西里，他们在岛屿的南部开导了最早的假寓点，跟着希腊东说念主一同来到岛上的还有橄榄和葡萄两种作物。从此，一个个社区在岛上富贵发展。如今依然直立的叙拉古大教堂便是这一切的历史诠释注解，这座教堂正本是一座多利亚作风的雅典娜神庙，它是由僭主戈隆为庆祝我方在公元前480年战胜迦太基而开导。

希腊东说念主开导的隶属国

在伯罗奔尼撒接触中也有西西里岛的身影，在这场接触工夫，西西里南部的两座城邦爆发了冲突，其中一场所雅典求助，雅典应邀来到西西里，但雅典东说念主的贪图是为了驾御通盘岛屿。濒临这么的情况，叙拉古城向斯巴达和科林斯求助，最终雅典东说念主被叙拉古和赶来的救兵所打败。西西里岛见证了希腊东说念主在地中海宇宙的兴起与零落。

叙拉古城

在希腊东说念主之后，迦太基一度成为了地中海的霸主，这个以帆海和营业著称的民族曾一忽儿地取代了前者的地位。关联词它与其时正在握住崛起的罗马爆发了不成幸免的冲突，第一次布匿接触工夫，罗马东说念主与迦太基东说念主伸开了决战，最终迦太基失败并从西西里岛撤出了全部军力。跟着三次布匿接触的兑现，迦太基被废弃了，西西里以及通盘地中海也迎来了我方的新主东说念主——罗马。

第一次布匿接触后（蓝为罗马 红为迦太基）

西西里住户被罗马东说念主视作二等公民，他们需要按照特地之一的比率来缴纳钱粮况且要严格听从罗马的大喊，但总体来说西西里在罗马的总揽下照旧特地平稳的。但即便如斯，当罗马田主们打劫了西西里大部分地皮，并在这些地皮上扩充跟随制分娩时，照旧不成幸免的激化了矛盾。普遍的跟随忍耐着罗马东说念主的克扣，为后者耕耘，最终这些跟随奋起叛逆伸开了两次大边界的跟随举义。最终这两次举义皆被罗马东说念主弹压了，固然西西里岛偶尔还会发生一些骚乱，关联词欺压质疑的是这座岛屿如故被打上了罗马的烙迹况且享受着罗马治下所带来的富贵。

二、夹在基督教和伊斯兰教之间的西西里

君士坦丁大帝承认基督教正当化和迁皆君士坦丁堡的举措，记号着拜占庭帝国的出生，固然其时拜占庭东说念主依旧称我方为罗马东说念主，但也曾的罗马帝国无疑如故发生了转变。这也对西西里产生了影响，从4世纪起基督教启动在西西里岛上盛行，正本岛上的异教神庙逐渐皆被纠正为基督教堂。伴跟着蛮族涌入西罗马帝国，西西里也落入了蛮族王国的手中。着手驾御这座岛屿的是汪达尔东说念主，之后东哥特东说念主从汪达尔东说念主手中将其买下。关联词，在查士丁尼总揽时期，西西里岛再一次成为帝国的行省。

治服西西里的拜占庭将军贝利撒留

在拜占庭的总揽下，西西里在较长的一段时期内皆享受到了平稳，但这段平稳的岁月在9世纪被冲突。早在几个世纪之前，阿拉伯东说念主便在东方崛起，启动我方膨胀的步调，并占领了北非的大部分地区。827年，驻西西里的拜占庭总督尤菲米厄斯因与修女私奔被调回君士坦丁堡，他用发动叛乱的口头动作恢复，并向阿拉伯东说念主肯求助助。阿拉伯东说念主借此契机得以廉正光明地投入西西里，最终通盘西西里皆落入了穆斯林之手。关联词，阿拉伯东说念主向西西里东说念主贯通出了极大的宽厚，他们保留了解放身份，固然每年皆需要缴进贡税，关联词比起在帝国总揽下的苛捐冗赋要好得多，况且他们的宗教信仰也获取了宽厚。在阿拉伯东说念主的总揽下，西西里岛成为了地中海的贸易中心，基督徒、穆斯林和犹太东说念主皆聚合在此地交换着互相的商品。

西西里忻悦

三、诺曼东说念主的治服

关联词跟着阿拉伯帝国的病弱，和西欧的再度兴起，西西里再一次迎来了新的主东说念主。从朔方来的诺曼东说念主启动了他们治服的步调，教宗为了拉拢他们，便将西西里赐予诺曼东说念主的首脑罗贝尔·吉斯卡尔。此时的西西里地区并不安定，穆斯林首脑们破败不全，那些生活在岛上的住户皆是基督徒，因此他们将诺曼东说念主视作解放者。1072年，罗贝尔和罗杰两昆季投入巴勒莫，在十年的时候内，他们便治服了这座岛屿。由于罗贝尔将元气心灵放在了我方的其他领地上，因此西西里的本色总揽者是罗杰，在他的总揽下，西西里呈现了一派富贵的时势。为了安定我方的政权，罗杰对穆斯林贯通出了宽厚，清真寺不仅得以保留况且阿拉伯语同拉丁语、希腊语和诺曼法语通盘成为了官方谈话，还有好多也曾穆斯林官员的职务也被保留住来。东正教徒和上帝教徒也协调共存。

在他之后，其子罗杰二世给与了王位，西西里也投入了它的黄金时期。在罗杰二世总揽时期，他给与和发展了其父的宽厚战略，多样信仰和种族的东说念主群皆获取了尊重况且被分拨与之最相称的职位。希腊东说念主由于其出色的帆海智力，而讲求掌管舟师；阿拉伯东说念主讲求财政，因为他们有着很强的数学智力。这种宗教、漂后的共存，在西西里的艺术和建筑上更是获取了充分的体现，在这里可看到如圣约翰教堂和圣卡塔尔多教堂这么的伊斯兰作风教堂，还不错看到拜占庭作风的马赛克嵌入画。以致巴勒莫的舟师元戎圣母教堂中还留存遗传由阿拉伯文写成的赞好意思圣母的拜占庭颂歌。同期，罗杰二世时期的西西里成为了阿谁时期西欧筹谋阿拉伯与希腊文化的独一情状。总之，恰是由于诺曼总揽者的宽厚和勇猛，西西里才得以成为多样漂后协调共存的交织之处。

舟师元戎圣母教堂里面

如同先前的那些东说念主通常，诺曼东说念主在西西里的总揽未能永恒。之后它们又迎来了许多主东说念主，这些来自各地的总揽者有些在此留住了我方的钤记，有些则良晌即逝。但不曾改变的是，西西里岛弃取了这些总揽者和他们的文化，就如同他们在历史中所作念的那样。

西西里晚祷事件

文史君说：

地中海一直是一个权利求夺的舞台，各个漂后皆在试图将这里酿成我方的专属水域，而西西里则以其蹙迫的地舆位置受到了各个竞争者的介怀。古希腊东说念主、迦太基东说念主、古罗马东说念主、拜占庭东说念主、阿拉伯东说念主、诺曼东说念主、德意识东说念主、安茹东说念主、西班经纪东说念主、法国东说念主、意大利东说念主，这些皆是也曾总揽过西西里的民族，这座小岛献技的故事似乎也成为了欧洲历史的一个缩影。从古代到当代，他的故事还将不时下去。关联词更难能贵重的是，多样看似对立的文化在这里得以找到我方的归宿、协调共存，这对如今身处全球化波澜的咱们更值得深念念。

参考文件：

[英]约翰·朱利叶斯·诺里奇：《西西里史：从希腊东说念主到黑手党》，陆大鹏译，南京：译林出书社，2019年。

[日]盐野七生：《罗马沦一火后的地中海宇宙》，田开国、田建华译，北京：中信出书社，2014年。

[英]阿布拉菲亚:《伟大的海》，徐家玲译，北京：社会科学文件出书社，2018年。

（作家：浩然文史·ABC之友）

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