南北面官制，是辽朝的中央官制九游体育app(中国)官方网站，是为了更好地处理各民族地区事务而建设的一项极端的政治轨制，

即“官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉东谈主”。

这是因为在辽朝社会中，契丹东谈主与汉东谈主冉冉酿成了杂居的场地，那时汉东谈主的数目甚而双倍于契丹东谈主。

契丹贵族为了发展社会经济，

加强和巩固朔方总揽，遴选了“因俗而治”的原则

，在契丹国本来的领地上，复旧原有的部族制，立北面官轨制；而在华夏地区遴选汉东谈主的习俗建设南面官轨制。

北面官主要总揽契丹以及朔方诸多游牧、渔猎民族，任职官员均为契丹贵族；南面官利用汉东谈主以及渤海东谈主，

任职兼用汉东谈主士医生和契丹贵族。

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一、南北面官制是立异性的轨制尝试

在辽朝建立之初，

社会分娩力总体较低，保持着十分赫然的游牧民族特征

，夺取渤海和燕云十六州之后，华夏地区的封建经济和封建文化赶紧涌入，使得辽朝的奴隶制向着封建制快速升沉。

于是在辽朝境内，出现了两种迥然相异的分娩生涯款式。汉东谈主与渤海东谈主过着农业为主的耕织生涯，喜假寓；而契丹东谈主则以游牧、渔猎为主，常迁移。

这不仅是畜牧业为主和农业为主的区别，

更是奴隶制与封建制的区别。

不同的民族和生涯款式，给辽朝的总揽带来了重重破损，而那时辽朝贵族照旧对华夏文化有了异常深远的了解和招供，决定遴选秩序渐进的款式，杀青多样文化的当然会通。为了杀青这一战略构想，南北面官制降生了。

二、南北面官的最高行政机构都为枢密院

1、南面官体制

南面官，采纳汉制，

设有三师、三公、六部，以及台、院、寺、监等机构

，最高行政机构为汉东谈主枢密院。

耶律阿保机建立辽朝后，建设汉儿司专官汉族事务，这是南面官体制的雏形。

直至耶律德光南下开荒时期，收编了二十多万汉军降卒

，为了迷惑汉族官员投奔，对降官进行封赏，在汉儿司的基础上建设了枢密使和中书省，折柳执掌汉东谈主军政治务和民政治务。

但跟着辽朝对燕云地区总揽的加强，

辽朝总揽者运转奉行“军国大事汉东谈主不与”的政治原则。

因此，汉东谈主枢密院的职能冉冉归于“南京戎马都总管府”和“南京元戎府”，燕云地区的军事指点权回到了契丹贵族手中。

在此之后，汉东谈主枢密院莫得军事指点权，其主要职能是处理汉族地区的经济行政治务，

北枢密院才是利用宇宙军政和契丹地区部落经济事务的最高官署。

把持汉东谈主民政治务的中书省，主要有大丞相，左、右丞相，同平章事（仅指带中书侍郎或门下侍郎衔者），知中书省事，参知政治、签中书省事等，

另有堂后官、主事、守当官、令史等中基层官员。

还建设翰林院，执掌文翰之事；内置翰林学士承旨、翰林学士、侍读学士、知制诰、应奉大驾翰墨等官。又有国史院，掌修撰汗青；内置监修国史、修国史、同修国史、史馆修撰、直史馆等官。

大理寺在辽朝内也保留了刑法职能

，有提点大理寺，大理卿，大理少卿，大理寺正，大理寺丞等官职。

除此除外，还有汉东谈主宣徽院、御史台、馆阁等机构，不外由于“北重南轻”的特质，

相对南面官，北面官官职情况较为浅近。

场地行政区画，有州、县两级。州、县级机构，主要设在经济和文化发扬的汉东谈主地区、渤海东谈主汇集的辽东地区。

州字据其大小和位置紧要程度，分节度、不雅察、团练、防御、刺史五级，实行军政和洽处理，州名和军名并用。

诚然，如上文所述，

南面官制并不掌持军事指点权

，因此南面官中有不少的职位与机构仅仅虚设。为了强化契丹东谈主自己的灵验总揽，辽朝的军政大权依旧掌持在北面官手中。

值得一提的是，有好多契丹东谈主在南面为官，

他们也需穿汉服，说汉语，因此也被称为汉官。

2、北面官体制

契丹族有崇尚太阳的习俗，喜欢向东，而且以左为上，是以天子的御帐朝东，北面便是左，也便是官署的牙帐建设的场地，

北面官由此得名，又称作部族官，在辽朝官制中占有紧要塞位。

南面场地体制采纳京、府、州（军）、县（城）系统。以五京为总揽中心，下设军州府县，五京折柳为上京、中京、南京、东京、西京。上京为皇都，设官最为完备，其他四京随宜设官为制不一。

而北面官的总揽阶级梗概分为四级：

辽内四部族：这是辽朝的总揽中枢，包括遥辇九帐族，横帐三父房族，国舅拔里、乙室己部和国舅别部。

遥辇九帐族是遥辇氏部落定约九个定约长的后裔，

在唐朝开元年间，遥辇氏部落定约取代大贺氏部落定约

，成了契丹族那时的政治体制，况且庄重迈入了奴隶社会。

遥辇九帐族便是当初遥辇氏部落定约的后裔组成；横帐三父房族是从迭剌部分出的阿保机的亲族；国舅拔里、乙室己部和国舅别部则是外戚萧氏的亲族。

四大部族：这四大部族是辽朝的总揽支柱，其首长齐称大王，包括五院部、六院部、乙室部和奚六部。

四十八小部：四十八部是辽朝的总揽基础，也叫四十九节度，包括品部、楮特部、乌隗部、突吕不部、突举部、涅剌部等六个契丹部落和遥里部等四十二个非契丹部落。

非契丹部落：

总揽较为松散，与辽政权处于半推半就气象。

三、南北面官制产生的积极作用

1、促进了社会经济的发展

燕云十六州被辽朝夺取后，汉东谈主多数避难或者被抢掠至契丹境内，他们带来了先进的农业分娩时候和分娩告诫。

南北面官制的实行，促进了汉东谈主的假寓

，辽朝的农耕文化得以发展，社会分娩适度运转加速；况且农业的茁壮又给家畜提供了丰富的饲料，从而促进了畜牧业的发展。

畜牧业行为契丹的传统产业，对那时军力和国防的强弱有着平直影响，社会经济的茁壮为辽总揽者东征西战提供了浑朴的物资基础。

2、加速了辽朝封建化程度

辽朝中后期封建化程度的进一步加速，

南北面官制在其中的作勤勉不行没。

当先，是奴隶数目减缩况且境遇得到改善。辽朝前期行为一个奴隶制国度，贵族大量占有和役使奴隶，相似放纵加以糟蹋，奴隶的待遇与牛马无异。

统和十三年，圣宗颁布诏令：

“诏诸谈民户应历以来胁从为部曲者，仍籍州县”

，为稠密奴隶消灭了奴籍，归于州县内的一般东谈主民。

统合二十年又有“诏若奴才违规至死，听送有司，其主无得擅杀”，对奴隶的生命多了一个法律的保险。

其次，是辽朝运转实行和洽的税赋轨制。

这证实封建经济照旧庞大了起来，以天子为首的总揽阶级，成了新兴封建经济的政治代表。

临了，是《唐律》受到了辽圣宗的喜欢。统合十二年，《唐律》运转在契丹族中引申。

法律上对汉东谈主颓败的转换，证实辽朝封建化程度加深，

需要封建制的法律来符合社会经济政治文化的发展了。

3、股东了文化的包容和意会

在南北面官制的原则下，衣饰上有“汉服”“国服”之别。“

北班国制，南班汉制，各从便焉。”

“国服”指的是契丹传统衣饰，而汉服则是五代晋之遗制。

礼节轨制亦然“国仪”及“汉仪”、“国舆”及“汉舆”、“国仗”“汉仗”及“渤海仗”并存。

跟着各族东谈主民文化来去的日益深入，逐渐不错相互意会、包容相互的东谈主文礼节。

4、促进了契丹翰墨的降生

况且在实行南北面官制后，

在契丹族与华夏来去的经由中，促进了契丹翰墨的降生

，契丹族仿照汉字创造了契丹大字和契丹小字，都借用了汉字的特质。

跟着契丹翰墨应用于文告、印信、碑刻、译文等方面后，又促进了契丹文化的发展。

5、汉学大兴，华夏文化冉冉成为辽朝的主流文化

契丹族在开国前就照旧运转学习儒家文化，跟着辽朝的建立与发展，

总揽者在国内建设了国子监、国子学等

，还遴聘汉族大儒讲学，观念“华夷同风、汉契一体”，办法尊孔重儒，儒家文化愈加普随地传播开来。

在这种氛围下，不但辽朝贵族都以醒目汉学为荣，社会不雅念上也冉冉以正宗自居。“我国先人难艰创业，历世九主，积年二百。金以臣属，逼我国度残我黎庶……”

契丹族对儒家文化招供的同期，也并未拆除自己文化，而是在爱戴本民族文化的基础上，积极地学习和经受华夏的优秀文化，

妥当了中华英才文化多元一体的发展趋势，孳生出了独具特色的辽文化。

转头：

南北面官轨制妥当了历史发展的潮水，

在民族辩论、政治莳植、经济发展、文化会通等方面都起到了积极的作用

，爱戴了辽国的总揽和国内的自若，是辽朝总揽者字据那时国内风物建立的政治轨制，极具创造性。

它不仅是一种总揽技巧，如故一种治国念念想，辽朝天子因此而获取双重身份，既是草原上各部族的“可汗”，亦然境内汉族的“天子”，

这一模式关于后世处理民族问题有一定的模仿真谛。

南北面官制的产生不仅减轻了不同民族间的经济文化互异，还巩固了辽朝的总揽，股东了社会的高出。

参考文件：

1、王滔韬：试论辽朝的南北面官轨制过甚发展演变

2、李斯，任晨曦：南北面官制对辽朝文化的影响

3、杨鹏：辽朝南北面官制计划

4、王凯：辽朝契丹族对儒家文化招供计划九游体育app(中国)官方网站

发布于：天津市